戯れ言

看読寮は、修行僧のいろはを叩き込む場所である。

鐘司もそのうちのひとつであり、全てでは無い。

我々新倒は、基本的に「はい」か「いいえ」をＭＡＸ声で返事することを命ぜられる。

しかも、人の話を聞くときは、合掌。

そして、相手の目を見てはいけないのだ。

さらに勉強をするためにカンキという戸棚を使うのだが、

そこではもちろん正座を強いられる。

ノートを書くにも正座。少し休むにも正座。

カンキは、約８０ＣＭ幅の戸棚で上段、中断、下段がある。

上段には衣服などを、中段にはすぐに使う作務衣や大衣をしまう。

引き出しに勉強道具などをしまい、下段は開けておくのが鉄則だ。

しかも、そのカンキ。そのひとつを２～３人で使うのだ。

縦に３分の１のスペースを整頓しながら使う。

僕は、左がウメちゃん、右がコウゲンだったが、

ウメちゃんの荷物が崩れ落ちてきて、いつも修復するのに大変だったりもした。

まあ、まだ２０歳の子供だからいいかなどとも思ったりするが、

もう２０歳なのであるから、整理整頓ぐらいしてもらいたものだとも思ったりもする。

看読寮へ入って、初めのうちは、ノートの書き写しがメインであり、

それが終わっても、浄人という食事給仕係や水頭という掃除準備係の役をあてがわれるので、

まだまだ本当の辛さは味あわない。

が、そんな中でも自分や仲間たちが、いろいろと「けちらす」わけで、

なんなら、ケチラシまくっているわけで、

その反省を、夜にみんなでするのである。

これを「着座」といい、だいたい７時過ぎぐらいから始まる。

新倒全員が寮内で二手に分かれて対面に座り、人数が多くなれば各側２列にも連なる。

そして、全員が衣儀を整え、畳の縁に合わせて座る。もちろん正座。

普段は、法界定印であるが、人の話を聞くとき、いわゆる誰かが反省を述べているときは、

合掌して聞くのである。

その日、自分がケチラシテしまったことは、必ず皆の前で反省しなくてはならない。

古参和尚さんに口宣（くせん：指導）をいただくときももちろんだが、

質問されて答えられるまでも合掌が続く。

例えば、明日の法要の差定（さじょう：式次第のこと）を覚えている者と言われたら、

覚えている者は、合掌して「はい」と返事をする。（そろってＭＡＸ声）

その中から、誰か指名され、答えを述べる。もちろんＭＡＸ声。

途中に噛んだりしたりすると、初めから言いなおさなくてはならない。

忘れたりしようものなら、そこから御両尊となる。

御両尊・・・・・それは、はるかに厳しい。

御両尊・・・・・それは、はるかに辛い。

御両尊・・・・・正座をして合掌したまま、上半身を前に４５度まで傾けて静止するのである。

覚えていなかったものは、既に御両尊をさせられているので、

かれこれ５分～１０分は経っているであろう。

もし、カミカミな奴が指名されようものなら、まだまだ終わる気配はない。

やっと言い終え、身体を起こすと、着座は１時間を超え、２時間に達しようとしているし、

結局、御両尊は２０分近くしていたことにもなったりする。

並んでいる者の中には、膝の痛みで悶絶する者も増え、

御両尊で背筋が悲鳴を上げ、全身痙攣している者もいたりするのは、日常茶飯事でもある。

そんな夜が来るのを、我々は只只恐れながら待つ毎日なのである。

Posted on 2009.11.15

ついに１００日禁足のはじまり。

そして、我々新倒が最初に配属されるのが、看読寮なのである。

読んで字のごとく、見て読んで、そして書く・・・・・・・

この寮をまたの名を鐘司寮という。

鐘を司る役であり、お山の鳴らし物を鳴らす係であり、

お山の諸々の諸作業を円滑に進めるための準備係でもある。

なぜ看読寮というかというと、その諸々の仕事の内容が綴られた帳面を、

自分のノートに書き写し、それを書き終えた瞬間から、仕事に従事するからなのである。

書いたら覚えている！！！これが、看読寮の掟なのである。

例えば、古参和尚さんが何か教えてくれたとする。

その時点で、我々はできるという理論なのだ。

書いたり聞いたら、すぐできる。失敗せずにできるであろう。

というとが、大本山総持寺の掟なのだ。

東京都スキー連盟で例えるなら、指導員研修会の理論において、

市野さんの講演を受講した時点で、全日本技術選に出場する実力がある！！！！！

ということになってしまう。

もし失敗しようものなら、話を聞いていなかったということになり。

着座の時間が長くなる。

この失敗を「けちらす」と表現するのだが、

毎日毎日、何かを「けちらさない」ように細心の注意と、勉強に明け暮れるのが、

看読寮員の定めなのである。

看読寮の仕事には、いろいろあれども、

代表的なのは、鐘司（しょうす）、直堂（じきどう）、水頭（すいじゅう）、浄人（じょうにん）がある。

メインとなるのは、もちろん鐘司。鐘や太鼓、雲版、木版を鳴らす。

この鐘司にも、ランクがあり、鐘司當番、鐘司加番、鐘司非加番、鐘司非々加番と四ランクある。

ここで大事なのは、その４名が連携して、朝の坐禅から朝課、朝の飯台までを的確に鐘を鳴らす。

その後も、事あるごとに一日中、合図を出す為に、何かを鳴らしているのだ。

やはり中でも超重要なのは、當番であり、この者は坐禅の始まりから途中経過、終了ならびに、

朝課の進行案内までもおこなうのである。

叩く物も叩き方も叩く回数も叩く間隔も事細かに決められ、

丸一日、夜九時の就寝に至るまで、お山の全ての時間を合図するのだ。

これを頭と身体に叩きこみ、袂にしまってあるミニノートをチラ見しながら鐘を鳴らすのだ。

だが、このミニノート、持っても良いが、見ているところを人に見られてはならない！

見られようものなら・・・・・・・・・・・・・・・・

しかも、朝一の鐘も、本堂での鐘も打つ時は、鐘司長（ベルボス）さんが横で見ているので、

結局見ることはできない！

秘策はあるものの、鐘司という配役の中で、最も重要であり、

最も影響を及ぼし、もっともやりたくないけどやりがいのある仕事なのだ。

そんな、鐘司當番をきっちりするために、結局寝る間を惜しんで、勉強しなくてはならないのである。

なので、結局眠れないのであり、それでも鐘司當番は、三時半には起きなくてはならないのである・・・・・・

Posted on 2009.11.13

昨日は、お彼岸中日。

うちのお寺みも沢山の方々がお墓参りにいらっしゃいました。

これは、お彼岸という期間が１週間続く、ちょうど真ん中の日。

「お彼岸」とは、「パーラミータ」という言葉を日本語で表したもので、

到達しているという意味なのです。

いわゆる悟りの境地ということ。でもってあちら側ということ。

お盆と同様に、御先祖の皆さんが、あちら側からやって来るという期間です。

そして、その為にお墓をキレイにして、お墓参りをしようというものです。

線香を立て、オハギやお団子などを備えて、手を合わせる。

御先祖がお住まいする家（お墓）を綺麗にすることは大切なこと。

自分の家や部屋を綺麗にすることが当たり前のように、

御先祖の家を綺麗にしてあげるのは、現世に生きる我々の役目。

それができなければ、せめて家でお水やお菓子を備えて、手を合わせる。

これは、日本仏教の美しい風習なのです。

お墓には、我々の先祖がいるのです。

 

Posted on 2009.09.24

１００日禁則

それは、本山修行の始まりでもあり、そのものとも言える。

始まりにして最大の苦行！

持ち物は、決められたもの以外は厳禁。もちろん見つかれば没収。

決められた時間に決められた行事をおこない、

食べるものも朝、昼、晩の３食以外には何もなく、

あるのは、水道から出る水ぐらい。

外界とのつながりもシャットアウト。

電話もできず、新聞も読めず、手紙も書けないわけである。

無論テレビもラジオも聞けるはずもない。

朝４時に起き、坐禅に朝課、

朝はお粥のみ、そして看読寮看経（寮内法要）をしたら、そのまま着座（説教タイム）

終わってすぐに作務衣に着替え、全長１キロの廊下清掃では、雑巾２枚を持って床拭きだ。

すぐに寮へ戻り、着替えを済ませたら、お勉強。

法要がある時は、一日に１０座以上の法要に参列し、

無い時は、何かしらの作務。

１１時３０に昼ごはんをいただき、すぐに再び長廊下作務。

午後の法要もしくは作務。

３時ころには晩課があり、４時４５分に晩ごはん。

その後、入浴したら、寮に戻って、寮内清掃およびトイレ清掃。

７時ごろから８時３０分頃まで着座でぎっちり説教され、

膝も腕も痛みはＭＡＸ、なんなら起きている間中、声はＭＡＸなのである。

着座が終わって、新倒みんなで布団を敷き、寝る準備。

準備はするものの、すぐに寝れるはずもなく、

この９時過ぎが、唯一の便勉強時間なのである。

明日の法要の動き、配役の勉強、お経の暗記などなど・・・・

覚えることは、いくらでもある。

そして、また明日も４時から一日が始まるのである。

もちろん、ノート書きもこの夜の時間が集中して書くことのできる時間。

そんな、我々８名は、ノート提出の日が来てしまった。

結局、書き終えたのは二名だけ・・・・

僕とホウゲンのただ二人！

なんともチャレンジャーな我々は、もちろん再進を言い渡されたのである！

再進とは、もう一回という意味であり、

どんなときでも、再進といわれたら、もう一回なのである！

Posted on 2009.06.30

１週間の旦過寮も終わりにさしかかると、応量器の使い方や着物の着脱、

大衣での進退も素早くできるようになってくる。

偈文もほぼ覚えてくると、若干余裕も生まれてくる。

これが気の緩みというやつだ。

普段から笑顔で暮らしていた私、誰とでも仲良くなれる私。

同日安居のやつらと、身の上話が始まる、周りから見られていることも忘れ、

話が隣の部屋に筒抜けなのも忘れ、話がはずんでしまったりもする。

そうすると、いきなりやってくるのが古参和尚なのである。

目くじらをたて、すごい剣幕でやって来るやいなや、

「なに笑ってるんだ～余裕か！？」

と問いただしてくる。凍りついたように「いいえ」と大声を張り上げるのだ。

寝る時もそうだ。やっと寝れるとき、唯一みんなで洗面所へ行けるのだ、

そして、今日あったことや明日の出来事をみんなで話したりしていると、

どこからともなくやって来るのが古参和尚。

そして、僕のもとへとやって来ては、「余裕か！？」と問いただされ、

大声で「いいえ」と答えるのだ。

どうやら、アラフォーが３人も揃ってしまったせいか。

一番余裕そうに見える私は、狙われているらしかった。

旦過寮を終え、明日、看読寮へ上がる我々は、

「お前、明日、待ってっから！」と告げられ、夜の帳を迎えるのであった。

とはいえ、年齢が一回り以上も下の若者に、待ってると言われても・・・

脅しにならない脅しを少しだけ気にしながら、

そんなことよりも、明日の朝の進退を間違えないようにすることのほうが、心配なのでありました。

そして、いよいよ朝が来て、大禅師猊下の前でご挨拶をして、

これからの苦労に備えるための、きっとこれからは食べられないような御膳をいただき、

いざ、看読寮へ突入するのでありました。

 

そこには、今まで以上の「はい」と「いいえ」の雨霰！

全ての行動は、新倒での連帯行動。

決められた時間に決められた行動を余儀なくされ、

先ずはじめに、５日間で「鐘司指南書」という本山での全ての鐘の鳴らし方を記した資料と、

「諸資料」という、本山での月々の行事や仕事内容を記した資料を、

１文字も抜かさずに、同日安居８人全員が、それぞれのノートに書き写すという課題が与えられたのです。

もちろん、毎日の行事は行事、空いている時間のみで書き上げなくてはなりません。

そして、自分の空間と言えば、畳１畳とその前にあるカンキと言うミニタンスと、

寮内での机。これもカンキと呼ばれるが、３人で一つを使うのである。

そして、カンキでのお勉強は、もちろん正座。

脚を崩せば、否応なしに蹴りが飛んでくる。ので、正座。

更に、着物や大衣が乱れていても叱られる。身だしなみを整え正座にて、お勉強をするのである。

タイムリミットまで、あと４日！

Posted on 2009.06.21